Réseau Blaise Pascal

« Dieu et la science en questions », un livre de Bertrand Souchard

Réseau Blaise Pascal — 2010-03-07T19:58:31Z


Dieu et la science en questions - couv HD

La science peut-elle tout expliquer ? Le Big Bang est-ce la création ? L'animal a-t-il une conscience ? La violence potentielle de l'homme est-elle exacerbée par la religion ? Pourquoi faudrait-il être contre le clonage humain ? Dans un langage accessible à tous, Bertrand Souchard, philosophe et théologien, répond avec précision et pédagogie à 28 questions fondamentales sur Dieu, la science et la nature, les classant selon cinq grands thèmes : La nature physique : la création et l'univers ; La nature vivante : Dieu et Darwin ; La connaissance de la nature : la foi et la science ; La nature de l'homme : image de Dieu et descendant du singe ; La nature du bien humain : l'éthique et la technique. La science, la théologie et la philosophie ont chacune leur autonomie et leur légitimité dans l'explication du réel et du sens de la vie. L'auteur a pris soin d'éviter la confusion des genres et de respecter la spécificité de chacune tout en engageant un dialogue passionnant et passionné entre les trois, aussi éloigné du créationnisme que du matérialisme. Fruit de longues années d'études approfondies et de recherches validées par une dizaine de scientifiques et philosophes, cet ouvrage de fond est une somme objective et claire, essentielle au dialogue entre la science et la religion.

Bertrand Souchard, né en 1965, est docteur en philosophie et maître en théologie. Professeur de philosophie au lycée Ampère et à l'Université catholique de Lyon, chargé de cours de philosophie de la nature, il est notamment l'auteur d'Aristote, de la physique à la métaphysique (Éditions universitaires de Dijon, 2003) et de 42 questions sur Dieu (Salvator, 2007).

SOMMAIRE

A La nature physique : la création et l'univers 1 L'homme n'est-il pas perdu dans cet espace infini ? 2 Qu'est-ce que le temps ? 3 La matière n'est-elle qu'un jeu de billes ou de legos ? 4 Y a-t-il du désordre dans la nature ? 5 Galilée face à l'Eglise, est-ce la vérité contre l'erreur ? 6 Le big bang, est-ce une théorie scientifique pour dire l'idée religieuse de création ?

B La nature vivante : Dieu et Darwin 7 Les plantes et les animaux sont-ils comme des machines ? 8 L'évolution des espèces s'explique-t-elle uniquement par le hasard et la sélection ?

C La connaissance de la nature : la foi et la science 9 A chacun sa vérité ? 10 Pourquoi la science émerge-t-elle dans l'occident judéo-chrétien ? 11 L'expérimentation scientifique s'oppose-t-elle à l'expérience de foi ? 12 La science peut-elle tout expliquer ? 13 Peut-on expliquer l'histoire de la nature de manière scientifique ? 14 Le livre de la Genèse n'est-il qu'un mythe ?

D La nature de l'homme : image de Dieu et descendant du singe 15 Le langage humain est-il différent du langage des animaux ? 16 L'animal a-t-il une conscience ? 17 La raison est-elle un produit du cerveau ? 18 La distinction du corps et de l'esprit est-elle rendue stérile par l'unité de la personne humaine ? 19 L'homme, un être culturel sans nature ? 20 Quand est apparu le premier homme ?

E La nature du bien humain : l'éthique et la technique 21 La violence potentielle de l'homme est-elle exacerbée par la religion ? 22 La technique est-elle un danger pour l'homme ? 23 Pour sauver la nature, faut-il sacrifier l'homme ? 24 A-t-on raison d'avoir peur des OGM ? 25 L'embryon est-il un individu humain ? 26 Donner son sperme ou être mère porteuse, est-ce être généreux ? 27 Pourquoi faudrait-il être contre le clonage humain ? 28 De la physique à la métaphysique ?

PROLOGUE

« Un peu de science éloigne de Dieu, beaucoup de science y ramène. » Cet adage, que certains attribuent à Louis Pasteur, est un peu le fil rouge de « Dieu et la science en questions ». La science peut-elle tout expliquer ? Galilée face à l'Eglise, est-ce la vérité contre l'erreur ? Le big bang, est-ce une théorie scientifique pour dire l'idée religieuse de création ? L'évolution des espèces s'explique-t-elle uniquement par le hasard et la sélection ? Le livre de la Genèse n'est-il qu'un mythe ? L'animal a-t-il une conscience ? La violence potentielle de l'homme est-elle exacerbée par la religion ? A-t-on raison d'avoir peur des OGM ? L'embryon est-il un individu humain ? Donner son sperme ou être mère porteuse, est-ce être généreux ? Pourquoi faudrait-il être contre le clonage humain ? … 28 questions sur la nature qui rencontrent des implications religieuses. La science est un lieu d'interrogations qui peut devenir une impasse ou un itinéraire vers Dieu. Thomas d'Aquin le notait déjà. « L'erreur relative aux créatures fausse la science que l'on possède sur Dieu, et, en le soumettant à d'autres causes, détourne l'esprit de l'homme de ce Dieu vers lequel la foi s'efforce de le conduire. » Je dois faire un aveu, les questions relatives au rapport entre science et foi sont, pour moi, une interrogation permanente remontant à mon année de terminale au lycée. A l'époque (1982-83), je préparais ce que l'on appelait un baccalauréat C, mathématiques et physique. Et alors que je me sentais profondément chrétien, j'ai découvert la philosophie par un professeur plutôt anti-clérical. Cette année-là, j'ai eu l'impression que trois domaines de la culture, la science, la philosophie, la religion, au mieux s'ignoraient mutuellement, au pire prétendaient chacune avoir raison, en critiquant les deux autres. La science me donnait l'impression de trouver la philosophie fumeuse et peu rigoureuse et la religion une fable pour les enfants. La philosophie des maîtres du soupçon n'avait de cesse de critiquer la religion et d'ignorer la science. Enfin, le terminale catholique que j'étais, discutait avec fougue avec son prof de philo et s'étonnait de l'écart entre le discours de la Bible et celui de la science, entre son expérience religieuse et l'expérience scientifique. Depuis 25 ans, finalement, je demeure intellectuellement dans ce triangle, scientifique, philosophique et religieux, sans jamais en être vraiment sorti. Respecter l'autonomie de chaque savoir, tout en ouvrant chacun aux deux autres, a été dès lors une quête incessante, dont ce livre est comme l'aboutissement … provisoire. Albert Einstein notait : « La plus belle expérience que nous puissions faire est celle du mystère de la vie. C'est le sentiment originaire dans lequel tout art et toute science véritables prennent leur source. Quand on ne le connaît pas, quand on ne sait plus s'étonner, s'émerveiller, c'est comme si l'on était mort, le regard éteint. » Or cet étonnement, cet émerveillement peuvent bien être un point commun entre la science, la philosophie et la religion. « Distinguer pour unir », dialoguer à trois, doit donc être possible, même si cela reste difficile, car respecter le savoir de chacun et s'ouvrir aux deux autres ne va pas de soi. Il est d'ailleurs quasiment impossible de trouver en une seule personne les trois compétences, d'où beaucoup de dialogue de sourds. Saint Paul a fait, en un sens, l'expérience de cette difficulté. Voilà ce que raconte le Nouveau Testament de l'arrivée de saint Paul à Athènes : « A Athènes, l'esprit de Paul s'échauffait en lui au spectacle de cette ville remplie d'idoles. … Des philosophes épicuriens et stoïciens l'abordaient. … Debout, au milieu de l'Aréopage, Paul dit alors : … Le Dieu qui a fait le monde et tout ce qui s'y trouve, lui, le Seigneur du ciel et de la terre, n'habite pas dans les temples faits de main d'homme. …Il donne à tous vie, souffle et toutes choses. Si d'un principe unique il a fait tout le genre humain pour qu'il habite sur toute la face de la terre ; s'il a fixé des temps déterminés et les limites et l'habitat de l'homme, c'est afin qu'ils cherchent la divinité pour l'atteindre, si possible, comme à tâtons et la trouver ; aussi bien n'est-elle pas loin de nous. C'est en elle en effet que nous avons la vie, le mouvement et l'être. … A ces mots de résurrection des morts, les uns se moquaient, les autres disaient : « Nous t'entendrons une autre fois. » » Saint Paul, l'homme de foi, discute à Athènes avec des philosophes épicuriens et stoïciens, au sujet de la nature. Nous avons comme les trois lieux de la culture : la religion, la philosophie et la science. Or, l'esprit de l'apôtre s'échauffe et certains de ses interlocuteurs se moquent. On le voit, le dialogue n'existe pas sans des crispations de part et d'autre. Si la foi chrétienne préférera Platon et Aristote, aujourd'hui encore il faut discuter aussi avec les « épicuriens et les stoïciens » de notre époque, les deux formes de matérialisme que sont le scientisme et l'écologie radicale. Certes, la science et l'écologie sont des « bienfaits pour l'humanité », mais élevées chacune au rang de valeur absolue, elles conduisent à des impasses. Nous n'avons pas d'indifférence dans le positionnement par rapport à la nature. A la supposée neutralité scientifique s'ajoute l'engagement des hommes provoquant questions, moquerie, refus, perception intuitive de la mort, de sa propre mort. « Vous êtes embarqués » dit Pascal. Chaque homme s'engage dans sa vie par une orientation de son existence liée à certaines croyances. Traiter les créationnistes d'obscurantistes est parfois une manière de se voiler la face sur son propre obscurantisme matérialiste ou scientiste. La condamnation justifiée de l'autre nous permet de nous rassurer sur la vacuité de nos propres présupposés. Nous situer par rapport à la nature, tout en respectant la triple légitimité scientifique, philosophique et religieuse est un des objectifs de ce livre. Nous souhaitons engager un dialogue, établir des ponts, via la philosophie, entre la science et la religion, même si certains préfèrent construire un mur de Berlin, et déclarer la guerre froide. Etre ni matérialiste ni créationniste est une position difficile qui m'expose aux critiques des deux camps. Poser Dieu sans la science ou la science sans Dieu est plus simple. Le nombre des questions montre que démêler le vrai du faux n'est pas toujours facile. Lorsque nous parlons des sciences de la nature, nous faisons référence à la science moderne à partir du XVII° siècle. Même si une histoire des sciences existe dès l'Antiquité, ce livre évoque d'abord la science qui, depuis quatre siècles jusqu'à aujourd'hui, a connu une aventure extraordinaire. Outre Dieu et la science, une autre notion transversale de ce livre est la nature. Chacune des six parties du livre reprend le terme : A La nature physique, B La nature vivante, C La connaissance de la nature, D Nature de l'homme et de l'animal, E La nature du bien humain. Le mot nature a plusieurs sens. Dans les trois premières parties, nous le prenons au sens de ce qui existe sans l'homme dans le monde, la matière (A) et la vie (B). La troisième partie est un retour réflexif sur ce savoir de la nature, distinguant les sciences de la nature de l'approche religieuse (C). Les deux dernières parties utilisent le mot nature selon une autre signification. Nous nous intéressons d'abord à l'homme en cherchant sa nature, à savoir son essence, sa définition, soit pour le distinguer de l'animal (D), soit pour évoquer son rapport à la technique et à l'éthique (E). Mais cette quête d'une définition de l'homme, de sa nature au second sens, est aussi celle de son rapport à la nature au premier sens (animalité, environnement, vie). Les vingt-huit questions du livre concernent donc bien toujours la nature, dans sa signification première, d'ensemble des réalités visibles qui environnent l'homme. Dans un souci pédagogique, je souhaite que ce livre puisse être lu par un plus grand nombre, même si trois questions, sur le temps (2), le corps et l'esprit (18), et la métaphysique (28), restent plus difficiles à comprendre, car s'appuyant d'abord sur l'histoire de la philosophie. Les lecteurs moins habitués au langage philosophique ne les liront qu'à la fin. Les vingt-cinq autres questions, l'essentiel du livre, se veulent ouvertes à la lecture d'un large public. Il est simple de faire compliqué. Il est compliqué de faire simple. Il est possible de lire les questions dans l'ordre que l'on veut. Chaque lecteur fera son propre itinéraire selon ses propres interrogations. Dans le corps du texte des renvois aux autres questions sont proposés. Si un peu de science aurait tendance à éloigner de Dieu, nous espérons qu'un peu de philosophie des sciences ouvrira le lecteur à Dieu.

Michel Godron

Réseau Blaise Pascal — 2010-02-20T09:46:26Z

[[PRINCIPALES PUBLICATIONS

Notice et cartes de la végétation de Sologne (rédacteur principal), 1964 – Editions .du CNRS Paris, 192 p., 12 cartes

Les groupes écologiques en écailles, 1967 – Oecologia plantarum, 2 : 217-226

Quelques applications de la notion de fréquence en écologie végétale, 1968 – Oecologia plantarum, 3 : 185-212

Code pour le relevé méthodique de la végétation et du milieu (avec coll.), 1968 – Ed. du CNRS, Paris, 391 p., 42 fig.

Vade mecum pour le relevé de la végétation et du milieu (avec coll.), 1969 – Ed. CNRS, Paris, 170 p.

Application de la théorie de l'information à l'étude de la structure de la végétation, 1970 – Oecologia plantarum 7 p.

Essai sur une approche probabiliste de l'écologie des végétaux, 1971 – Thèse d'Etat, 247 p.

Comparaison d'une courbe aire-espèce et de son modèle, 1971 – Oecologia plantarum 6 : 189-196

Trois problèmes posés par l'extension des observations relatives à la production d'un écosystème forestier in UNESCO,

1971 Productivité des écosystèmes forestiers, Bruxelles : 579-581

Vocabulaire d'écologie (avec Ph. Daget), 1974 – Hachette, Paris, 275 p.

Analyse fréquentielle de l'écologie des espèces, 1979 – Masson, Paris, 163 p.

Disturbance and ecosystems (ed. avec H. Mooney), 1983 – Springer, Berlin, 292 p.

Ecologie de la végétation terrestre, 1984 – Masson, Paris, 196 p.

Typologie forestière de la région des Garrigues du Gard (en coll.), 1984 – Editions ENGREF, Nancy 181-XX1 p.

Landscape Ecology (avec R. Forman) 1986, Wiley, New-York, XIX, 619 p.

Carte des étages de végétation du Languedoc-Roussillon 1988, Institut de Botanique, Montpellier, 28 p.,

1 carte 1/500.000

Pastoralisme - Troupeaux, espaces et sociétés (avec Ph. Daget), 1995 – Hatier, Paris, 510 p.

Écologie et évolution du monde vivant (Internet), 2005-2008 – Conseil international de la langue française, 810 p.

Dictionnaire du paysage (avec H. Joly), 2008 – 210 pages, Conseil international de la langue française, 11 rue de Navarin, Paris 75009

« Dieu et la science, deux recherches différentes ? », un livre de Bernard Guy

Réseau Blaise Pascal — 2010-02-16T09:15:16Z

Nous vous signalons la parution du livre de Bernard Guy, intitulé Dieu et la science, deux recherches différentes ? paru chez Aubin, St Etienne avec une préface de Thierry Magnin.

Bernard Guy est professeur à l'Ecole des Mines de St Etienne et assure dans cet établissement des recherches et enseignements en géologie et en physique.


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Dans cet ouvrage, Bernard Guy part de la réflexion scientifique et aborde les fondements de la méthode scientifique dans son approche du réel, en situant sa grandeur et ses limites et en la confrontant à celle d'un chercheur de Dieu, en liberté. Une vraie démarche d'ouverture aux mondes de la science, de la philosophie des sciences et de la foi, avec des textes d'ordre philosophique et d'autres sur le registre du témoignage. Sans être théologien, Bernard Guy n'en mène pas moins une recherche de croyant chrétien, sans jamais enfermer Dieu dans « un système » de pensée

Rémi Sentis

Réseau Blaise Pascal — 2009-12-12T09:40:26Z

Rémi Sentis

Né le : 8 mai 1949 Marié, quatre enfants e-mail : remi.sentis @gmail.com

Ancien élève à l'E.N.S. Docteur d'état (déc. 1981- Prés. du jury : J.-L. Lions) : « Analyse asymptotique d'équations de transport ».

A. Professionnel

Après quelques années au CNRS, entrée au CEA en 1982. Chef de laboratoire, puis adjoint à chef de service. Directeur de Recherche (Mathématiques appl. et Physique mathématique) depuis 1999.

Livres publiés

1* Collaboration à la rédaction du livre "Analyse mathématique et calcul numérique pour les sciences et techniques" (notamment le chapitre 21) sous la direction de R. Dautray et J.L. Lions, Masson, Paris (1984,1985). 2* Collaboration à la rédaction du livre " Méthodes Probabilistes pour les équations de la physique" sous la direction de R. Dautray et J.L. Lions, Eyrolles, Paris (1989). 3* Rédaction avec B. Lapeyre et E. Pardoux du livre " Méthodes de Monte-Carlo pour les équations de transport et de diffusion” , collection "Maths et Appli.", Springer Verlag, Berlin.(1997) et “Introduction to Monte-Carlo Methods for transport and diffusion equations” Oxford Univ. Press, Oxford (2003). 4* Livre en cours de rédaction " Mathematical models and methods for plasma physics"

Publications

Plus de 35 articles dans journaux à Comité de lecture dont
“Regularity of the moments of the solution of a transport equation” (avec F. Golse, P.L. Lions, B. Perthame) dans J. Functional Analysis (1988) précédée d'une Note C. R. Ac. Sciences Paris (en collaboration avec F. Golse, B. Perthame en 1985).
“Mathematical Models for Laser-Plasma Interaction.” ESAIM : Math. Modeling Numer. Analysis (2005)

Enseignement Conférencier principal à l'école d'été CEA-INRIA-EDF Analyse numérique 2004 puis 2009 * Responsable d'un module de formation permanente dans le cadre du Collège de Polytechnique

Divers

* Membre du Comité Scientifique Disciplinaire n° 5 (Mathématiques et interactions) du Programme « Non-Thématique » de l'ANR de 2006 à 2009. * Membre du Comité éditorial (editorial board) du Journal of Scientific Computing.

B. Non professionnel.

Article : Darwin, darwinismes et neuropsychologie, dans la revue Liberté Politique n° 46 (Ed. Privat, sept 2009) * Membre du C. A. de l'Union Départementale des Associations Familiales du 92 (UDAF-92) * Président de l'Association des Scientifiques Chrétiens. * Membre de l'équipe de Coordination du R.B.P. * Membre de l'Académie d'Education et d'Etudes Sociales. (A.E.S)

"Chercheurs en sciences, chercheurs de sens" Un livre de Pierre Valiron et Philippe Deterre

Réseau Blaise Pascal — 2009-11-14T10:22:02Z

Pierre Valiron était directeur de recherche au CNRS, astrophysicien, et co-fondateur du Laboratoire d'Astrophysique de Grenoble. Il est décédé fin août 2008.

Philippe Deterre est directeur de recherche au CNRS, physicien de formation et travaille dans un laboratoire d'immunologie à la Faculté de Médecine de la Pitié-Salpêtrière. Il est prêtre de la Mission de France.

Ce livre est écrit en collaboration avec Christophe Henning, journaliste. Sa préface est signée par Pierre Léna.

Alors que la science déploie ses capacités à l'infini, quel sens peut bien avoir le métier de chercheur scientifique au XXIe siècle ? Philippe Deterre, prêtre et biologiste, et Pierre Valiron, astrophysicien et agnostique, ont voulu confronter leurs idées sur la recherche scientifique et son rôle dans la société. À partir de leurs découvertes, mais aussi de leurs interrogations, ils analysent le formidable défi qui attend la recherche d'aujourd'hui, bombardée de questions. Où va la science s ? Que nous dévoile l'histoire de l'univers et la découverte récente des exo-planètes ? Comment conjuguer ce que dit la science et ce que pense le croyant ? Défendant avec ardeur la recherche fondamentale, les deux chercheurs ne perdent jamais de vue la place de l'homme dans leurs travaux et dans leurs échanges. Pour eux, « L'aventure scientifique ne prend sens que dans son rapport à l'humain », comme le souligne dans sa préface Pierre Léna. Ce livre constitue un dialogue courageux, argumenté et clair, qui est aussi un partage d'humanité entre deux chercheurs passionnés qui invitent à leur suite le lecteur en quête de sens.

La Religion est-elle Naturelle ? Prochain congrès de l'ESSSAT (avril 2010)

Réseau Blaise Pascal — 2009-10-20T06:53:24Z

La Société Européenne pour l'étude de la Science et de la Théologie (ESSSAT) et le Forum Science et Religion (SRF), vous invitent conjointement au treizième Congrès Européen Science et de Théologie (ECST XIII)

L'ESSSAT et le SRF partagent l'idée que, même au troisième millénaire, la religion reste une des forces qui peut œuvrer pour le bien de l'humanité. Ces organisations s'accordent aussi sur le fait qu'il existe désormais un champ de recherche empirique contemporain qui manifeste un potentiel tout particulier en vue du dialogue science et religion en général, et spécialement en vue d'une meilleure compréhension de l'influence de la religion sur le comportement. Il s'agit du domaine des sciences cognitives de la religion. Sous le titre : La Religion est-elle Naturelle ?, ce congrès explorera les courants qui étudient les conditionnements psychologiques sous-jacents à l'état d'esprit religieux. Au cours de cinq interventions, des théologiens de différents horizons, et des scientifiques à la pointe de la recherche dans les sciences des religions, discuteront conjointement de cette question. Justin Barrett (Psychologie Cognitive, Oxford), auteur de Why would anyone believe in God ?, et Ilkka Pyysiäinen (Religions comparées, Helsinki), auteur de Magic, Miracles and Religion et How Religion Works, présenteront des points de vue scientifiques audacieux quant à la nature de la pensée religieuse. Mona Siddiqui (Etudes islamiques, Glasgow) (How to Read the Qur'an) et Christoph Schwöbel (Théologie Systématique, Tübingen) (God : Action and Revelation and Persons, Divine and Human, ainsi que d'autres livres en allemand) traiteront du thème du congrès selon leurs perspectives théologiques contrastées. Et Lluis Oviedo (Anthropologie Théologique, Rome), dont les écrits en espagnol et en italien comportent La fe cristiana ante los nuevos desafios sociales, posera la question de savoir si, ou dans quelle mesure, il est approprié d'envisager une religion naturelle. Tous pourront également assister aux sessions parallèles de communications courtes proposés par les participants au call for paper. Ce sera le premier congrès européen Science et Religion de l'ESSSAT à se tenir en Ecosse. C'est aussi le premier événement conjointement organisé par l'ESSSAT et le SRF. Le congrès facilitera ainsi les échanges en ce qui concerne les résultats de recherches, les échanges d'idées et d'expériences, entre universitaires anglo-saxon et européens continentaux, ainsi que des représentants religieux de diverses confessions. Ces réflexions seront également enrichies par les apports de participants d'autres régions du monde. Cet ensemble sera stimulé par le cadre magnifique qui accueillera cet évènement : Édimbourg ville riche d'une histoire multiséculaire. On l'appelle en effet « l'Athènes du Nord ». Voici donc des perspectives enthousiasmantes.

Pour plus d'informations : http://www.esssat.org/

Téléchargement du bulletin d'inscription : http://www.esssat.org/index.php ?option=com_content&task=view&id=212&Itemid=29

Inscriptions à renvoyée à : registration@esssat.org, ou Mrs Alison Spurway, 76 Fergus Drive, Glasgow, G20 6AP, UK

Proposition d'une communication : http://www.esssat.org/index.php ?option=com_content&task=view&id=201&Itemid=1

"Lève toi et marche". Propositions pour un futur de l'humanité

Réseau Blaise Pascal — 2009-10-12T20:14:10Z

Voilà la présentation que nous en fait Pierre Léna.

Ce livre est né de l'improbable voisinage, dans deux bureaux du Centre national d'études spatiales, entre un éminent scientifique qui en fut le conseiller scientifique et un prêtre dominicain, également scientifique, qui y veille à l'éthique de l'exploration spatiale.

De leurs rencontres naquit de qui d'abord voulait être une "disputatio", à la manière médiévale. Il en sortit une sombre mais rigoureuse esquisse de l'avenir de notre planète, et de l'humanité qu'elle porte. A moins que... le dialogue qui se noue entre les deux hommes alterne le constat implacable du premier et l'espérance qui, contre vents et marées, anime le second. Agir, mais comment ? Ne dévoilons pas ici la force de la conclusion et de l'appel qu'elle contient, et dont le titre de l'ouvrage évoque la source. Ce livre, qui rejoint les appels alarmés qu'adressent tour à tour ces temps-ci d'immenses scientifiques, doit être lu.

Actes du colloque de Lyon-Francheville

Réseau Blaise Pascal — 2009-10-01T16:52:26Z

le dernier numéro de la revue Connaître contenant les actes du colloque de Francheville Faire confiance à la science ? Entre fascination pour les technosciences et critique écologique, quelle Espérance ? des 29-30 mars 2009 est paru.

Son sommaire est ci-dessous. Ceux qui ont participé au colloque le recevront. On peut le commander directement à la revue à l'adresse suivante :

AFCS : 91avenue du Général Leclerc, F 91190 Gif-sur-Yvette

Soirée-débat avec Bernard d'Espagnat au Collège des Bernardins

Réseau Blaise Pascal — 2009-07-17T17:33:41Z

Bernard d'Espagnat est membre de l'Académie des Sciences Morales et Politiques, ancien directeur du Laboratoire de Physique théorique et des particules élémentaires de l'Université Paris XI, auteur d'une quinzaine de livres traduits en plusieurs langues dont « Un atome de sagesse : propos d'un physicien sur le réel voilé » et titulaire du Prix Templeton 2009.

Il sera interviewé par Thierry Magnin, vicaire général du diocèse de Saint-Etienne, Professeur à l'Institut Catholique de Toulouse et à l'Ecole des Mines (Saint-Etienne) et docteur ès Sciences et en théologie.

Pour de plus amples informations, voir le site des Bernardins

Quand l'écologie et la solidarité se rencontrent

Réseau Blaise Pascal — 2009-05-28T08:20:44Z

Pour s'inscrire et pour toute information, voir le site des cahiers

Libérer l'imagination, ne pas craindre l'utopie, bâtir jusque dans les nuages. Conjointement, aller sur le terrain -qui est l'homme -,essayer, expérimenter -mais avec le plus grand respect -car c'est ici ce que définit l'expérience juste. A la fois déconstruire et reconstruire. (...) Hors de ce chantier, il n'y a que l'enfermement dans ce faux infini de la mondialisation des envies, des pouvoirs et de l'argent -et des détresses réellement infinies ; ou bien le chaos. A moins que le chaos ne soit déjà là. Mais « Les choses se sont suffisamment aggravées pour que l'espoir soit permis. In Maurice Bellet, Invitation. Plaidoyer pour la gratuité et l'abstinence, Bayard, 2003 ».

Ces « Rencontres pour Agir » se fondent sur la conviction que plus que des discours, ce sont les échanges de savoir, les récits de parcours personnels, les émerveillements devant la résilience des humains et de leur monde, qui peuvent aider à faire émerger de nouveaux modes d'action.

À la croisée des réseaux de l'écologie et de la solidarité. À la croisée des rencontres entre générations. À la croisée de mouvements confessionnels chrétiens et non-confessionnels, dans une perspective de laïcité ouverte et en dialogue.

Avec un même souci de travailler à aider la terre à continuer « à porter son fruit ».